«Инородное тело»: капитализм ненавидит религию

У Кшиштофа Занусси с Новосибирском особые отношения. Каждый раз, приезжая сюда, он рассказывает, как в 1970 году показал в Академгородке свой первый фильм «Структура кристалла». И вот он возглавляет  IV фестиваль польского кино, который проходит в кинотеатре «Победа» с 29 июня по 5 июля. Фильм Кшиштофа Занусси «Инородное тело» открывает программу, а впервые был представлен на кинофестивале в Торонто. Главным призом картину отметил Международный кинофестиваль православного кино «Покров» в Киеве.

В широкий прокат «Инородное тело» не попадает - несмотря на участие Чулпан Хаматовой, сыгравшей акулу капитализма с ангельским лицом. А Михаил Ефремов, заявленный одним из исполнителей главных ролей,  всего на 20 секунд он появляется в кадре. Польский режиссер, у которого сложилась репутация мастера интеллектуального кино, снова снял арт-хаус. Он намеренно избежал спецэффектов, чтобы не мешать зрителю размышлять о месте бога в нашем мире. И хорошо, если так, но не факт, что «Инородное тело» выведет эти размышления на новый виток. Вопросы, которые и так мучили раньше, остаются без ответов.

У главных героев «Инородного тела» Каси и Анджело – взаимная любовь. Это не мешает Касе принять решение постричься в монахини. Возлюбленный, тоже верующий, но без фанатизма, едет за ней из Италии в Польшу, не оставляя надежды, что она образумится. И Анджело, и отец девушки приводят ей неоспоримые доводы против монастыря, а в ответ – лишь расхожие клише о служении господу. Кася гнет свою линию, несмотря на страдания близких.  Никакой подоплеки, никакой  мотивации у ее поступка нет, но они, видимо, и не нужны, ведь главная задача режиссера – показать, к чему приводит безбожие.

Кшиштоф Занусси, предваряя фестиваль в «Победе», рассказал журналистам, что «многие приняли этот фильм вражески», навесив ярлык противника капитализма. Крупная международная корпорация, куда Анджело устроился рядовым сотрудником, показана в откровенных сатирических ракурсах. Любой бизнес по умолчанию аморален, а здесь мораль запрещена вообще. 

Если набожная  Кася (Агата Бузек) представлена в фильме довольна схематично, то ее противоположность директор корпорации Крис (Агнешка Гроховска) разработана вплоть до биографии. Мачеха Крис – сталинский прокурор на пенсии. На ее совести десятки невинных жертв. Причем о совести она рассуждает не хуже, чем добропорядочный католик. Возникает аллюзия на «Иду», которая заявлена как главное событие фестиваля и где выведен подобный персонаж. Кшиштоф Занусси и сам артикулирует эту общность, подчеркивая, что человек, так и не раскаявшийся в своих злодеяниях, и есть причина упадка государства.

Понятно, какая у такой мачехи могла вырасти поросль. Крис насаждает корпоративное рабство и наслаждается его результатами, декларируя при этом тезисы о  развитии и прогрессе.  Она любит словечко «трансгрессия» (одно из ключевых понятий постмодернизма),  призывая к преодолению любых уз, в том числе порядочности. Подчиненную заставляет переспать с конкурентом, чтобы украсть информацию из его компьютера, а сама не брезгует развратом, садомазохизмом и лесбиянством вкупе с алкоголизмом.

Как мачеха вершила правосудие над невиновными, так и падчерица убивает ее снотворным, дабы избавиться от проблем. А потом плачет на ее могиле от злости и ненависти. Вообще, Крис много плачет, швыряя об пол посуду, тиская хлыст, такой же как в «Пятидесяти оттенках серого». Циничная и волевая, она, как выясняется в процессе, не удовлетворена ни сексом, ни работой, ни жизнью вообще.

Анджело (Риккардо Леонелли ) – инородное тело в этой клоаке. Горячий итальянец  стоически преодолевает искушения плоти. Расстилает в офисе коврик, чтобы молиться пять раз в день. А еще не поддается жестким  домогательствам Крис, за что она подставляет его. Сначала – по мелочи, затем – по крупному. Анджело попадает в российскую тюрьму, где подвергается глумлению сокамерников.

А дальше за него вступаются высшие силы. Но не отец небесный, а всего лишь два отца земных.  Возлюбленного Каси вызволяет из тюрьмы ее высокопоставленный отец при поддержке Папы Римского. А может, господь Бог руководил спасением ангела, ниспослав Касе  пророческий сон о постигшем ее любимого страшном несчастье, и посреди ночи она побежала звонить отцу.

Физик по первой специальности и католик по убеждению, Кшиштоф Занусси сказал, что религия привлекает его тем, что многое объясняет совсем другим языком, чем наука, открывает возможности другого мышления. В «Инородном теле», помимо сна Каси, случается еще одно необъяснимое с точки зрения науки чудо.

Согласно побочной сюжетной линии, один старый инвалид живет благодаря аппарату искусственного дыхания, работающему от электричества. Ночью по всему городу вырубают свет. Его сын, собирающий милостыню в переходе, бежит домой через весь город, рыдая и задыхаясь. Он влетает в квартиру с криком «Ты жив?». – «Жив», - отвечает отец, и это самый драматический момент фильма. Подобные чудеса объясняются только любовью, а это и есть бог. И он вовсе не требует, чтобы ему молились по пять раз в день. Жаль, что после стольких лет размышлений о сути бытия Кшиштоф Занусси ограничился лобовым противопоставлением монастыря и корпорации.   Он показал две крайности, заявив, что духовность не может без религии. Но истина всегда посредине.